Детство. Проблемы.

По лекции Курса "Карма-чакра". Часть 1.1

Карма и Крия.

Наш Курс называется "Карма-чакра" .
С санскрита "Чакра" означает цикл, а "Карма" – действие.
Многие люди слышали о "Законах Кармы", теперь это распространенный термин и у всех на слуху. Но всё же не всегда ясно, что он означает.

Все действия рождаются у нас внутри.
Образно можно выделить 3 стадии Кармы:
1. Это побуждение в сознании (умом, интеллектом или самостью).
2. Волеизъявление (принятие решения осуществления действия).
3. Действие (слово или дело).

У человека есть 2 вида органов восприятия:

1. Внутренние сенсоры, Антхакаран: ум, разум и эго — вместе — психика.
2. Внешние сенсоры, Бхайякаран: глаза, уши, нос, рот, кожа, руки, ноги, половые органы, анус – тело и органы чувств.

Ум (Ман) – порождает разные желания и всегда занят ими – это Крия ума – естественная его функция.
Разум (Буддхи) – всё время наблюдает, анализирует и затем прокладывает пути к исполнению желаний ума – это Крия Разума.
Эго (Аханкар) – показывает своё превосходство: "Я здесь хозяин!", волеизъявляет и предпринимает действия – это Крия самости.

Внешние органы чувств тоже обладают Крией или врожденными, естественными функциями: глаза –хотят глядеть, уши – слушать, нос – тянется к запахам и т.д. Крию выполняют все сенсоры, и внешние и внутренние.

Внешние органы чувств исполняют наказы внутренних. Желание что-то получить, чем-то обладать, чему-то порадоваться – это естественно для ума.
Ум всё время занят двумя вещами: хочет нескончаемой радости и избегает печали. Ум хочет исполнения желаний и расстраивается, встречая препятствия в жизни.

В этом мире люди всё время что-то обозревают, чего-то хотят – чего-то добиваются. И потому, каждый в соответствии со своей врожденной природой понимает своё "счастье" по-разному. У кого-то природа непринужденная, у кого-то серьезная. Кто-то по природе своей всё время счастлив, а кто-то – часто печален.

В соотвествии со своей природой человек делает выбор. Одни предпочитают есть в ресторанах, другие – домашнюю пищу. Так можно понять природу человека. Те, кто предпочитает домашнюю еду – открыты внутренне, ну а для кого важнее внешние обстоятельства (вроде еды в ресторанах) – открыты больше внешнему.

Людям, которые больше заняты внутренним и открыты изнутри, им насущно удовлетворять внутреннюю составляющую. А те, кто внешним – их предпочтения во внешнем мире.

Мы уже разобрались, что Карма делится на комфорт внутренний и внешний. Внешние факторы – всё, что относится к телу и его органам чувств. Внутренний комфорт обуславливается психикой – умом, интеллектом и самостью.

Каждый человек живёт свою жизнь и естественным образом с самого детства все заняты внешней и внутренней деятельностью. Чье-то детство занято домашними животными, чье-то книжками, а кого-то побивают родители. Кто-то рад внутренним комфортом, удовлетворенностью, а у кого-то беспокойства извне.


Ступени формирования личности.

В детстве многие вещи не в руках ребёнка, многое не является его выбором. Действия и решения обусловлены выбором родителей, социумом – определенными внешними обстоятельствами. Помните, как в детстве тяжело понять, как живут взрослые?

Для ребёнка вся Карма, т.е. все действия – это радость, счастливое существование. Внутренние органы заняты поиском радости. Конфуз происходит, когда взрослые начинают вмешиваться в его зону комфорта, пресекают натуральное получение радости от мира: "Сиди в своей комнате, читай книгу, ходи в школу..." Ребёнок не понимает, почему он должен это делать, но ему приходится выполнять указания родителей… Из уважения, любви или страха ребёнок действует – повинуется родителям. Он занят Кармой, но по сути, вся деятельность провоцируется родителями, которые диктуют "что делать" извне. Психика, внутренняя система подавляется внешними факторами.
Начинается расхождение внутреннего с внешним. Это серьёзный диссонанс: когда внутренние чувства (психика) побуждает тело к действию, но их натуральное устремление нарушается родителями, которые извне указывают, аппелируя к внешним органам восприятия: "Смотри, сядь, ешь, делай то, дело это"...

Со временем естественный внутренний поток (врожденные функции) ума, разума и самости просто атрофируется, ведь их природное назначение пресекается и забыто. Поскольку взрослые давят на внутренний мир ребёнка руководствуясь своим пониманием, постепенно чистое сознание угасает, внутренние органы восприятия не могут распознать своё назначение, применять свои врожденные качества и человек, что называется, теряется, не понимает, кто он.

Давление извне противонатурально, поэтому реакции ума, разума и самости вынуждены – ребёнок часто впадает в замешательство, т.к. не может сориентироваться, каким побуждениям следовать: указаниям извне или своим собственным. Таким образом рождается внутренний и внешний дискомфорт личности.

Этот конфликт происходит из-за того, что внутренняя природа не может свободно выражаться. Покуда родители не подавляют ребёнка, он всё время ищет общества родителей: пристально наблюдает за ними, хочет общения, тянется на руки... Но это натуральное течение взаимоотношений приостанавливается. Тут и зарождается вторая сторона человека – наносная.

Ребёнок не может проявлять свои натуральные устремления, и из страха начинает менять что-то в себе, скрывать – бояться выражать себя до конца. Эта дисгармония очень тонкой природы (она внутренняя), но такая сильная, что живое существо избегая диссонанса – постепенно теряет себя.

Часто ребёнок не чувствует близости с родителями. Он не чувствует гармоничных взаимоотношений, преступает свои права, стараясь превзойти свои ограничения. Что бы он ни делал, можно сказать, теперь делает не он, – это ненамеренные реакции, порожденные этим дискомфортом… Происходит утеря самородных ценностей: любовь и уважение к родителям. Потому как сбиты с толку функции внутренних органов восприятия (психики).

Ребёнок, видя родителей, испытывает смущение и страх, начинает демонстрировать напускную серьезность. Он научается прятаться, он вынужден скрывать себя. Хоть он и видит, что перед ним мама и папа, но подавленные чувства осекаются и ребёнок начинает лицемерить.

Извне приходят какие-то незнакомцы и ребёнка принуждают воспринимать их уважительно и слушаться. Воспитатели в детском саду или учителя в школе навязывают определенные паттерны поведения: рассказывают что важно и неважно, что ценно и нет, что правильно и неправильно – а родители соглашаются с этим ходом вещей. У ребёнка стирается разница между своими – родителями, и чужими – людьми извне, потому что одни поддерживают других. Он начинает действовать по усмотрению: воспитатели (люди из социума) и родители – похожи, ведь они говорят об одном и том же! Он чувствует страх ко всем и действует сообразно. Стираются границы: он начинает общаться с близкими и чужаками одинаково. Внутренне не принимая учителей, он уже не воспринимает правильно и своих же родителей. Ведь он видит одну и ту же манеру – подавление воли и внутренних побуждений исходящую от всех "взрослых".

Двойная игра.

Из-за внутреннего конфликта начинается двойная игра: ребёнок действует вынужденно, видя определенные внешние обстоятельства: учителей, воспитателей, но при этом хочет внутренней радости и покоя, поэтому параллельно осуществляет действия, которые могут ему это принести. Одна сторона ищет свободы и радости, вторая – избегает понуканий и расстройств. Теперь он часто лукавит, скрытен.

Для взрослых становится очевидным, что ребёнок ведёт себя неправильно, не слушает. И часто не понимают: он делает так намеренно или он глуповат. Воспитатели говорят: «Что-то он странный. Либо он смекалистый и играет, обманывая, либо заторможен и недопонимает?" Мало того, что такой человек уже с рождения переживает внутренние диссонансы, так ещё и во вне сталкивается постоянно с множеством недопониманий.

А дальше – обычная история. Учителя начинают ворчать на ученика родителям, а родители сетуют на детей учителям. Беззащитный ментально ребёнок получает выражение недовольства и от родителей, и от учителей. Его искренность, простота и невинность, внутренние побуждения, познание все прекрасные качества, которыми каждого наделила Природа, где-то теряются...

Потеря себя.

Что поразительно, ребёнок живущий такой стесненной жизнью, очень быстро забывает о своей врожденной природе, натуральный поток угасает. У детей пластичная психика, которая быстро начинает преуспевать в том, что ещё недавно было неестественно. Стараниями родителей он приближается и пристращается к внешним, искусственным, по сути пустым вещам: погремушкам, игрушкам, сладостям, глупостям-радостям и забывать вкус естественного бытия, свои природные внутренние побуждения. Он теряет потихоньку истинные человеческие ценности, а с этим действительную человеческую природу – своё чистое самоощущение. Вываливается изнутри во вне, что называется: "теряет детскую непосредственность".

Ребёнок на распутье: "Чему отдавать приоритет? Как и куда двигаться в жизни? Как воспринимать мир и людей вокруг?" Он естественным образом видит перед собой одно, а вспомнив все "наставления" старших, понимает теперь – другое… Опять расхождение: объективной реальности и анализа наносных представлений.

Поэтому взаимоотношения часто воспринимаются им как ловушка: ему улыбаются, он сразу не отвечает – ищет подвох какой-то, начинает обдумывать… Кто-то предлагает конфету – он стушевывается, прямо не реагирует, у него нет доверия ни к человеку, ни к его предложению… Изнутри он отсоединен ото всех и вся. Это внутренние отключение восприятия несёт большой ущерб гармоничному формированию личности, в разрезе мировосприятия и понимания собственной натуры. Происходит потеря себя – человек после даже не помнит, в чем было его простое бытие, натуральность, счастье, даже, как таковое, детство… Почему так получается?

Подмена.

Социум определяет идентификацию человека – то, кем он должен быть. С детства человек вынужден осуществлять огромное количество неестественной Кармы, действий под натиском чужих представлений и правил. Повторениями формируются привычки этой деланной личины, существо настолько теряется, что со взрослением уже не понимает как можно, отделиться от принятой Кармы, действий, уклада, тенденций искусственного форсирования.

Реальность такова, что ребёнок не видит, чтобы у кого-то было понимание того, что он потерял и того, что он ищет – ни дома, ни в привычном окружении.

Индивид живёт своими собственными эзотерическими потребностями, внутренними желаниями, настолько скрытыми, что никто их не может увидеть, даже он сам… Надо понимать, что такой уже страдает кризисом самоопределения, поскольку и родители, и социум уже подавили в нем всё естественное. Он не может быть в себе, иметь дело с собой. Теперь его детство не наполнено искренним выражением чувств и эмоций, открытым взаимоотношением со средой, а он всё время в смятении, он всё время недопонимает, не может вынести решения, и соответственно правильно действовать. Войдя в пору юношества, такой остается по сути ребёнком, но подросток говорит: "Я уже взрослый и всё понимаю. Я сам знаю как поступать, мне ясно что правильно и нет. Я знаю, что делаю, я во всем разобрался". Хотя со стороны видно, что подростковая дерзость и показная зрелость несостоятельны.

Следует понимать, что реагирует, говорит и действует, ведёт себя "ТАК" не сам подросток, который отчаянно самоутверждается – всё это выражение процессов той искусственной природы, побуждения той наносной личности, которую "привили" социум и родители… И теперь он полностью под этим влиянием и сам не понимает как это – внутри. Этот индивид не знает себя и не понимает свою жизнь, ведь с самого детства он не жил с собой. Ему сложно в самом простом: поддерживать естественные отношения с мамой, папой... что уж говорить про социум...

Он ищет своё, может, и непонятное ему счастье. Все его решения и шаги, которые связаны с родителям, со взаимоотношениями или с учебой, делаются под давлением фиктивной взрослости, серьезности… Ему кажется, что он понимает ситуацию, ориентируется в обстоятельствах, правильно рассуждает, принимает решения и должно действует, но по факту его решения не приводят к успеху – он в проигрыше. Т.к. осуществляет он очень относительные действия. Почему относительные? Потому что такой не умеет воспринимать действительность, у него нет навыка правильно реагировать. Он сначала рассматривает, потом рассуждает сквозь призму своих убеждений, а потому уже действует на основе чужих или своих представлений. Он оперирует жизнью, которая является вынужденной рефлексией: действие – ответ, в череде: поступок – реакция, поступок – реакция… Такой человек зациклен во внешней жизни, поскольку он всё время только реагирует на приходящие внешние раздражающие факторы...

И как же быть собой: настоящим, искренним? Как понять предназначение?

Продолжение в следующей части...

© Индийская Школа Сиддха Йоги
Материал Курса "Карма-Чакра" от Агнидева.